باطل ، والفرد الصحيح غير مقصود . وهذا بخلاف ما إذا نويا الإمامة ، فإن صلاتهما صحيحتان لعدم كون صلاة الإمام بما هو إمام مشروطة بقصد الإمامة ، فإذا لم يتحقق هذا المقصود فقد تحقق أصل طبيعة الصلاة كما هو المفروض هذا . ولكن يمكن ان يعارض بما ورد من الاخبار ( 1 ) الدالة على صحة الايتمام لصلاة من كان فاقدا لبعض الشرائط كالإسلام والعدالة والحدث فان بعض شرائط تحقق الجماعة أيضا مفقود واقعا ، وهو وجود الإمام العادل أو المتطهر ، فالحكم بالصحة يكشف عن تحقق طبيعة الصلاة مع عدم اجتماع شرائط الجماعة فيكشف ذلك عن كون الشرائط شرائط تحقق وصف الجماعة لا شرائط تحقق طبيعة صلاة المقتدي .

--> ( 1 ) روى الكليني رحمه اللَّه ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام في قوم خرجوا في خراسان أو بعض الجبال وكان يؤمهم رجل ، فلما صاروا إلى الكوفة علموا أنه يهودي ؟ قال : يعيدون ، وروى الصدوق رحمه اللَّه عن جميل بن دراج ، عن زرارة ، عن أحدهما عليهما السلام ، قال : سألته عن رجل صلى بقوم ركعتين فثم أخبرهم انه على غير وضوء ، قال : يتم القوم صلاتهم ، فإنه ليس على الإمام ضمان . روى الأول في الوسائل باب 29 حديث 1 والثاني والثالث باب 36 حديث 1 وباب 36 حديث 2 من أبواب صلاة الجماعة ج 5 ص 435 - 433 .